教学计划

【推荐】教学计划范文集锦八篇

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已，前方等待着我们的是新的机遇和挑战，来为今后的学习制定一份计划。可是到底什么样的计划才是适合自己的呢？下面是小编整理的教学计划8篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

一、指导思想

当今社会，大多数家庭都是独生子女，所以父母对孩子都是百依百顺，从而形成了孩子饭来张口，衣来伸手的习惯。那么，对于学校的孩子来说，必须从小做起，养成他们良好的生活习惯，懂得自己的事情自己做，还要加强自我保健的能力，提高身心健康水平。教师为他们提供良好的保育和教育则有利于学生形成有益终身的健康行为方式。

二、计划安排

首先：在学生健康教育的过程中，必须丰富学生的健康知识，教给学生促进和保持健康的方法行为，从而使学生养成良好的生活习惯，卫生习惯和体育锻炼习惯。可以用丰富的知识、动作和行为练习、讲解示范、体育游戏，训练行为，培养习惯等方式进行。

其次：在学生健康教育的过程中，要发挥健康教育的各种功能。例如：结合日常生活进行并与其他学科结合进行

最后：在培养学生健康行为过程中，要集体与个别教育相结合。先针对群体进行教育，改变整个群体的行为卫生习惯，来影响个体行为的形成， 大家都这样，我也要这样 。再针对个别特殊学生多提醒、多关心、多指导，使整体学生获得较全面的健康教育。

三、具体措施：

1、动作与行为练习，让学生对已经学过的基本动作与基本技能，健康行为与生活技能等进行反复练习。

2、见解示范。具体而形象地向学生讲解粗浅的健康知识，并结合身体动作或实物、模型加以示范。

3、情境表演。就特定的生活情景加以表现，然后让学生思考分析情境中所涉及的健康教育问题。

【教学目标 】

了解孟子的仁政思想。

理解和掌握有关实词的意义,归纳多义词义项,了解某些句式,熟练地背诵全文。

【教学课时】

两课时

【教学过程 】

一、导入 新课

同学们,作为高中生,和初中相比,我们的写作主导方向将由记叙文转向议论文,什么是议论文呢?其实说白了就是用以表述自己观点、主张、意见等的文章。按照一厢情愿、畅所欲言的标准看,这种论文并不难写,可是要真正写好并不容易,需要有多方面的积累才行。现在让我们来看看,被称为诸子散文,而实际上相当于今天的议论文的著名的孟子的《》是如何阐述他的政治主张的。

二、教师诵读课文

三、理清本文的思路,翻看课后练习二,在自己也反复熟读的基础上用原文回答下列问题。

分析课文的段落大意,即

第一部分梁惠王提出了“民不加多”的疑问。

第二部分从“孟子对曰”到“则无望民之多于邻国也”,是孟子说明“民不加多”的原因,也就是孟子用以说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质的区别。

第三部分,即本文的第三、四、五三个自然段,是用以阐述孟子“仁政”的具体内容,也是变相回答“使民加多”的根本措施的。若用原文回答问题和分析,则第三、四两个自然段就是写孟子“仁政”的具体内容,也同时用以说明孟子“只有实行‘仁政’,才能以‘王道’统一天下”的观点。第五自然段相当于从反面论证,批评当时统治者不顾人民死活的表现。

四、让学生以多种形式诵读,诵读时一般还可根据课后练习二用提问的办法逐段诵读。

在读的过程中,分别由老师提问或老师以自己解答的办法积累实词和熟悉掌握有关的古汉语常识以及古汉语句式。

其中:在文章开头段提出“民不加多”的问题中,宜让学生掌握“”中的“之”是起取消主谓独立性作用的;

“则移其民于河东”,除书上有关的注解外,该句应译为“就转移他的百姓到黄河以东的地方”;

“无如寡人之用心者”中的“之”亦为取消主谓独立作用,但“察邻国之政,邻国之民不加少,寡人之民不加多”三句中的“之”均为结构助词“的”。

第二部分中“孟子对曰”中的“对曰”为“回答说”;“弃甲曳兵而走”中的“而”为起前对后修饰作用的“地”;“或百步而后止,或五十步而后止”中的两个“而”可用“而后”连在一起当“然后”译即可;至于“以五十步笑百步”一句宜译作“拿上(向后跑)五十步的笑话(向后跑)一百步的”为好。

这部分字面以外有些学生很有可能不太理解整体意思是怎么回事,即按照本段内容总体来说是孟子在说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的意思,但孟子“以战喻”和本段最后一句“王如知此,则无望民之多于邻国也”之间的意思该如何联系呢?这一点完全可以让同学们先讨论讨论,如果效果不理想,教师再作解答。即既然承认向后跑多少步都是跑,并无实质上的区别,那么作为当统治者的,其用心程度如何,也并非有绝对的可比性,那么你个人一厢情愿认为百姓都该投奔你,同样也是没有依据的。

本文的第三部分中除已有的注释之外,基本上没有什么再可以值得专门解释的。

之后就仍是让学生在反复诵读课文并彻底理解字词句的基础上背诵全文,背诵方法如前一单元文言文。

五、最后可用10分钟时间把课后练习中关于多义词义项辨析的题完成。

指导思想：

经典著作是我国民族文化教育精神的一个庞大载体，是我们民族生存的根基，也是我们民族精神的纽带。正是通过文化经典，民族精神才得以传播和不断发展，开展经典诵读活动意义深远。通过开展广泛而深入的中华经典诵读活动，加强对学生优秀文化的熏陶，让广大学生领略中华民族优秀文化的风采，丰富和提升师生的文化素养和精神世界，从而推进素质教育，营造书香校园。

活动目的：

1、推广普通话，提升普通话的使用水平，提高朗诵能力。

2、培养学生的读书兴趣，提升语文能力，在吟诵表演中让学生更加感受到祖国语言的博大精深。

3、使学生学习、了解、热爱、传承国学经典和历史文化，弘扬民族优秀文化传统，感悟祖国历史的源远流长和祖国文化的博大精深，激发学生对祖国语言文字的热爱和民族自豪感，陶冶情操，做有道德的人。

领导小组：

（一）考核组：

组长：xx

副组长：xx

（二）执行组

组长：xx

组员：xx

诵读内容安排：

选取现行各年级所学语文教材中的经典篇章和诗文进行背诵，在此基础上，各年级组根据学生的接受能力，适当补充课外中华经典。（具体篇目详见后附录部分）

活动安排：

1、时间安排：

利用上午学生早到校的时间及课堂、自习课等时间，对课文的经典篇目进行诵读。 ……此处隐藏8097个字……几个方面解读它。

一、研究标题：

请看教材注释①，编者说：“题目是截取篇首二字而成，实际上是无题诗。”你同意这一说法吗？“锦瑟”真的等于“无题”吗？同学们可以发表自己的意见。

（学生翻阅课文，研究注释）

生：我认为可以认为等于“无题”。因为我看过一本书上说，在李商隐诗集中这首诗的标题就是“无题”。

师：是吗？怎么我手头的《李商隐诗集》中标的题目是“锦瑟”呢？

生：大概版本不一样吧！（生笑）

生：《诗经》中许多诗歌都是用篇首二字为题的，比如说我们这学期学过的“氓”、“静女”就是如此。

师：学以致用，好。

生：我不同意。因为《诗经》是民歌，许多民歌原来就是在民间传唱而没有题目，收集者采风得来后，就取篇首两个字为题。但就是这样，也要考虑和诗歌内容相吻合。比如说刚才同学说的“静女”就是这样，因为这两字本身确实能够包含诗中许多内容，做标题很合适。如果不合适，编者就会舍弃或者改造。比如说《诗经·无衣》篇首第一句是“岂曰无衣”，为什么不用“岂曰”做标题呢？不就因为它不能包含诗歌内容嘛！连没有标题的民歌在选题目时都会考虑内容，那么大诗人李商隐的诗歌难道会不考虑吗？即使他不考虑或不愿用标题，他完全可以和他其他的《无题》诗一样直接用个“无题”做标题好了？

（该生颇为雄辩，赢得大家的热烈掌声。）

师：我并不太提倡上课经常鼓掌，但这位同学的发言让我也情不自禁地想鼓掌！很有说服力。其他同学还有什么意见？

生：我补充一点。诗歌一开头就是“锦瑟”，放在开头的景物，一般会是比较重要的内容；而且，整首诗只有八句，“锦瑟”就占了两句，不正说明“锦瑟”的重要性吗？

师：你从诗歌内容本身来考虑。那么，你认为这首诗中有哪些内容会和锦瑟有关系呢？

生：大概是看到家中的“锦瑟”睹物思人。

生：或者是听到有人弹奏锦瑟曲触景生情，于是不由自主内心感动，写下这首诗。

师：我等会还要补充介绍一下，其实诗人一生的许多经历都和“锦瑟”有关。这首《锦瑟》诗中所有的感情和议论都与一张“锦瑟”有关，这张琴触发了诗人的情感和回忆。所以，我也认为：用“锦瑟”为题不是偶然的。

确实，有的古诗题目就取自诗歌首句前二字。但《锦瑟》一诗，首联集中写锦瑟，后面的内容也都由“锦瑟”引发，因此，“锦瑟”就是诗歌的核心内容，是理解诗歌的路标。绝非简单的“无题”可比。

二、压缩诗歌

为了便于大家理解，我们先来体会诗歌内容。为便于理解，大家试着把这首诗改为七绝、五绝。看看改后的诗大致表达了什么内容。

（学生饶有兴致地分组活动起来，5分钟后学生开始发言）

生：我们改编的七绝是：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

生：我们改编的五绝是：

锦瑟五十弦，弦柱思华年。此情可追忆，当时已惘然。

师：还可以再压缩吗？

生：锦瑟弦，思华年。可追忆，已惘然。（众笑）

师：这样一压缩，这首诗大概讲什么应该明确了吧？请一位同学说一说。

生：看到锦瑟，听到锦瑟幽幽的旋律，我不由想起了自己青年时代。那是一段多么美好而又感伤的回忆啊，可是往事却如一片云烟，令我难以真切把握。

三、体味情感

师：压缩了诗歌，结构固然清晰了，但内涵却大打了折扣。“此情可待成追忆”句中的“此情”究竟是一种怎样的情？我们还得从中间两联入手。请大家一起朗读中间四句诗。请大家结合注释，选你体会最深的一句说说。

（学生一时沉默，片刻教师加以提示）

师：注意“晓梦”——庄周梦见自己变成一只蝴蝶，觉得非常愉快。这句诗让我们感觉到什么？“望帝春心托杜鹃”：杜鹃啼血给人什么感觉？这些内容可能让诗人想起什么？随便说说你感受最深、最喜欢的一句。

生：具体所指我们不清楚，但情感基调是可以把握的，是悲苦的。

生：晓梦，我想大概是指诗人早年恍惚迷离的梦想，那么飘忽，那么美好，那么动人，说不清，道不明。是政治理想？生活理想？爱情理想？也许都有。

师：对“沧海月明”一联大家感觉如何？

生：“沧海”有一种沧桑阔大辽远之感，“月明”有一种凄美之感，就像泪珠在大海明月背景之下滚滚而落。

生：老师，我有个问题，就是“玉生烟”这句话我觉得奇怪，玉为什么会生烟？

师：谁能够回答这个问题？（等待片刻）大概还是我来吧！请看前面的四个字“蓝田日暖”——古人认为，美玉蕴藏山中，得山川之灵气，在太阳照耀下，会蒸腾出隐隐的烟气，这就是玉气。现在我想问大家，这种玉烟和诗人的情感以及人生经历有何关系呢？

生：我读了这句诗，首先感到玉烟是神奇美妙却又飘忽不定。它就像人的幽微的感情，你不去想它时，它就在你心头萦绕，好象就在眼前，似乎触手可及，可是你一旦凝神细思，它又立刻却变得迷茫飘渺，令人又无法把握了。

师：这样的体会大家赞同吗？（学生点头同意）那么，让我们一起再读全诗。

（学生再次朗读，越来越能够进入诗歌了）

四、了解生平

李商隐究竟在诗中写了什么事，我们已经无法了解了。诗人究竟表达了哪一种具体的感情？也许，只有结合作者的生平经历才能把握住。让我们一起了解李商隐的人生经历。（投影）

李商隐才华横溢，少有文名，抱负远大，受到当时权贵令孤楚赏识。但26岁时他与一位节度使王茂元的女儿相爱成婚，从此开始了一段至死不渝的爱情。但娶王氏使他不幸被卷入党争的漩涡，从此仕途坎坷，壮志成灰。

李商隐为爱情付出了沉重的代价。社会声望完全失去，被世人视为“忘恩负义”的无耻文人，这对一个渴望成功的男子具有极大的杀伤力！

李商隐不甘就此罢休，于是告别妻子，长年在外奔波，但毫无结果。而妻子却在贫困中忧郁而死。

他感伤不已，写下一首长诗《房中曲》寄托哀思。其中有这样四句：

忆得前年春，

未语含悲辛。

归来已不见，

锦瑟长于人。

（教师插话——请注意“锦瑟长于人”！）

妻子死后三年，他又写了一首著名的思念爱妻的《夜雨寄北》：

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

从此，李商隐每逢七夕必有一诗，怀念当时欢爱，直到四十五岁去逝。

爱情啊，这世上最美丽的情感之花，刺伤了他，也滋养了他；败坏了他，又成全了他！

在一个寒冷的冬天，一代诗人走到了生命的尽头。他的耳旁想起了幽幽的锦瑟之曲，往事如云烟一样在心底弥漫开来，他提笔写下了《锦瑟》，并把它置于自己的诗集——《义山诗集》中的第一篇。

据说，天鹅将死，必有哀歌。这首诗是李商隐一生的感叹吗？这是他政治、情感、艺术、人生的绝唱吗？

让我们跟着《相见时难》的旋律一起诵读这首《锦瑟》，让我们和作者一同吟唱……